وأنشد أبو علىّ ( 2 / 115 ، 113 ) لحميد بن ثور : قرينة سبع إن تواترن مرّة * ضربن فصفّت أرؤس وجنوب ع قال حميد ، وذكر ناقته : كما اتّصلت كدراء تسقى فراخها * بعردة « 1 » رفها والمياه شعوب ثم قال : فجاءت ومسقاها الذي وردت به * إلى الصدر مشدود العظام كتيب قرينة سبع . عردة : أرض . والرفه : أن يسقيها كلّ يوم . وشعوب : متفرقة . ومسقاها : سقاؤها يعنى حوصلتها . والكتيب : المخروز كل خرزة كتبة . وأنشد أبو علىّ ( 2 / 115 ، 113 ) : إذا تدانى زمزم من زمزم ع هو لأبى محمد الفقعسىّ ، وصلته : خلّفت العيس رعان الأخرم * مثل نعام القفر « 2 » المخزّم إذا تدانى زمزم من زمزم * من وبرات هبرات الألحم رفّعن أمثال النسور الحوّم * وآنفا شمّا من التكرّم وبرات : جمع وبرة وهي الكثيرة الأوبار . وهبرات الألحم : كثيرة اللحم ، والهبرة : القطعة العظيمة من اللحم .

--> - ابن برّىّ عن القالى : أسدى وأستىّ جمع سدى كامعوز جمع معز ، قال وليس بجمع تكسير وإنما هو اسم للجمع . وفيه أن المعز بسكون الأوسط والسدى متحرّكة فكيف يصحّ القياس . ( 1 ) البيت كذا في معجمه 652 ، ورواه ياقوت ( شمطة ) كما انقبضت . . . . بشمطة ، والعيني 1 / 178 كما جببت . . . . . بشمطة . والبيتان الباقيان مرّا ص 127 ، والبيت فجاءت الخ في الاقتضاب مع آخرين 474 . ( 2 ) الأصل السكون فحرّك كما حرّك الآخر : وقد يجمع اللّه الشتيت من الشّمل أو يكون الأصل النعام القفر وهو الساكن القفر . وفي الأمالي ول ( زمم ) والألفاظ 30 حيث الأشطار بزيادة أو نقص ( لزمزم ) . والمخزّم المثقوب أوتار الأنوف . ثم رأيت في المغربية القفرة وهو الأصل والصحيح .